Seminarkirche Sankt Michael
Allgemeine Informationen
Grundkonzeption der Kirche
In einer Zeit, in der auf die Frage nach dem "Wohin" von Mensch und Geschichte eine verwirrende Vielfalt von Antworten zu finden ist, kann die Grundbotschaft der Offenbarung des Johannes deutlich machen, dass die Wahrheit des christlichen Glaubens eine, für uns Christen die "Bewährungshilfe" im Leben ist. In diesem letzten Buch der Bibel geht es um die Zukunft des Gottesvolks und damit um die heutige Kirche. Es geht um den Weg der Menschen zur Vollendung, zum Reich Gottes. Daher wurde in der Gestaltung der Michaelskirche die Allegorie und Symbolik der Apokalypse genutzt, um in künstlerischer Weise die vielen Einzelmotive miteinander in Verbindung zu setzen:
Wechselhaft ist die Geschichte des Gotteshauses.
Nutzungsmöglichkeiten und Gottesdienste
Da das Angebot an Gottesdiensten in Würzburg schon immer recht umfangreich war, gibt es in der Michaelskirche keine regelmäßigen Gottesdienste. Seit langen sind die sonntäglichen Maiandachten und Adventsmeditationen Tradition. Am Nachmittag der Priesterweihe feiern die Neugeweihten ihre Dankandacht, außerdem werden besondere Gottesdienste des Priesterseminars hier gefeiert. Seit der Fertigstellung der Orgel wird auch an regelmäßige Konzerte gedacht. Gottesdienste und Konzerte werden rechtzeitig auf Plakaten in der Innenstadt bekannt gegeben.
Gerne wird die Kirche für Gottesdienste und Konzerte verschiedener Gruppen zur Verfügung gestellt. Ansprechpartner hierfür ist das Priesterseminar der Diözese.
Apsis
Das Lamm und das himmlische Jerusalem
Und ich sah: Zwischen dem Thron und den vier Lebewesen und mitten unter den Ältesten stand ein Lamm; es sah aus wie geschlachtet und hatte sieben Hörner und sieben Augen; die Augen sind die sieben Geister Gottes, die über die ganze Erde ausgesandt sind. Das Lamm trat heran und empfing das Buch aus der rechten Hand dessen, der auf dem Thron saß.
Als es das Buch empfangen hatte, fielen die vier Lebewesen und die vierundzwanzig Ältesten vor dem Lamm nieder; alle trugen Harfen und goldene Schalen voll von Räucherwerk; das sind die Gebete der Heiligen. Und sie sangen ein neues Lied: Würdig bist du, das Buch zu nehmen und seine Siegel zu öffnen; denn du wurdest geschlachtet und hast mit deinem Blut Menschen für Gott erworben [...].
Würdig ist das Lamm, das geschlachtet wurde, Macht zu empfangen, Reichtum und Weisheit, Kraft und Ehre, Herrlichkeit und Lob." Offb. 5, 6-12
Das Bild des Lammes ist eines der zentralen Motive in der Offenbarung des Johannes: es kommt 28mal vor und zeigt die Lebenshingabe Jesu. In unserer Kirche ist es in das himmlische Jerusalem gestellt, das im 21. Kapitel der Apokalypse beschrieben wird:
"Da entrückte er mich in der Verzückung auf einen großen und hohen Berg und zeigte mir die heilige Stadt Jerusalem, wie sie von Gott her aus dem Himmel herabkam, erfüllt von der Herrlichkeit Gottes. Sie glänzte wie ein kostbarer Edelstein, wie ein kristallklarer Jaspis. Die Stadt hatte eine große und hohe Mauer mit zwölf Toren und zwölf Engel darauf. Auf die Tore sind Namen geschrieben: die Namen der zwölf Stämme der Söhne Israels. Im Osten hat die Stadt drei Tore und im Norden drei Tore und im Süden drei Tore und im Westen drei Tore. Die Mauer der Stadt hat zwölf Grundsteine; auf ihnen stehen die zwölf Namen der zwölf Apostel des Lammes." Offb. 21, 10-14
Die apokalyptischen Reiter
"Dann sah ich: Das Lamm öffnete das erste der sieben Siegel; und ich hörte das erste der vier Lebewesen wie mit Donnerstimme rufen: Komm! Da sah ich ein weißes Pferd; und der, der auf ihm saß, hatte einen Bogen. Ein Kranz wurde ihm gegeben, und als Sieger zog er aus, um zu siegen. Als das Lamm das zweite Siegel öffnete, hörte ich das zweite Lebewesen rufen: Komm! Da erschien ein anderes Pferd; das war feuerrot. Und der, der auf ihm saß, wurde ermächtigt, der Erde den Frieden zu nehmen, damit die Menschen sich gegenseitig abschlachteten. Und es wurde ihm ein großes Schwert gegeben. Als das Lamm das dritte Siegel öffnete, hörte ich das dritte Lebewesen rufen: Komm! Da sah ich ein schwarzes Pferd; und der, der auf ihm saß, hielt in der Hand eine Waage. Inmitten der vier Lebewesen hörte ich etwas wie eine Stimme sagen: Ein Maß Weizen für einen Denar und drei Maß Gerste für einen Denar. Aber dem Öl und dem Wein füge keinen Schaden zu. Als das Lamm das vierte Siegel öffnete, hörte ich die Stimme des vierten Lebewesens rufen: Komm! Da sah ich ein fahles Pferd; und der, der auf ihm saß, heißt "der Tod"; und die Unterwelt zog hinter ihm her. Und ihm wurde die Macht gegeben über ein Viertel der Erde, Macht, zu töten durch Schwert, Hunger und Tod und durch die Tiere der Erde." Offb. 6,1-8
Die Engel mit den Posaunen
"Und ich sah: Sieben Engel standen vor Gott; ihnen wurden sieben Posaunen gegeben. [...] Dann machten sich die sieben Engel bereit, die sieben Posaunen zu blasen." Offb. 8,2.6; vgl. auch Offb 8,7-9,21; 11,15-19
Die Posaunen assoziieren eine Reihe von Signalen, auf die hin Katastrophen eintreten, die zunächst den Lebensraum der Menschen verändern und durch das Gestörtsein des scheinbar Selbstverständlichen im Naturlauf darauf verweisen, dass die Welt sich nicht selbst genügt und ihre Geschichte nicht einfach vorprogrammiert ist.
Die Frau mit dem Kind und das Michaelsmotiv
"Dann erschien ein großes Zeichen am Himmel: eine Frau, mit der Sonne bekleidet; der Mond war unter ihren Füßen und ein Kranz von zwölf Sternen auf ihrem Haupt." Offb. 12,1
Aus dieser Bibelstelle heraus hat sich in der Tradition ein ausdrucksstarker Typus an Mariendarstellungen entwickelt. Ursprünglich ist die apokalyptische Frau aber Symbol für das Gottesvolk im Alten Bund, das den Messias hervorbringt und sich im neuen Gottesvolk vollendet. In der Kunst fließen auch noch die Vorstellungen der apokalyptischen Frau mit denen von Maria als der neuen Eva, die der Schlange den Kopf zertritt (Protoevangelium von Maria), zusammen.
"Da entbrannte im Himmel ein Kampf; Michael und seine Engel erhoben sich, um mit dem Drachen zu kämpfen. Der Drache und seine Engel kämpften, aber sie konnten sich nicht halten. Er wurde gestürzt, der große Drache, die alte Schlange, die Teufel oder Satan heißt und die ganze Welt verführt; der Drache wurde auf die Erde gestürzt, und mit ihm wurden seine Engel herabgeworfen." Offb. 12,6-9
Hinter dieser Symbolik steht zweierlei: zum einen ein Ernstnehmen der Realität des Bösen, das seinen Urgrund im personalen Widerstand ursprünglich als gut geschaffener Wesen gegen Gott hat. Es geht um die grundlegende Pervertierung der Gottesbeziehung und nicht bloß um anonyme "Betriebsunfälle". Das Motiv des Michaels zeigt aber andererseits auch die Überlegenheit der Macht Gottes. Michael (= "Wer ist wie Gott?") besiegt die widergöttliche (= "satanisch") Macht, die das tödliche Durcheinander (= "diabolos") in der Welt bewirkt.
Kuppel
Die vierundzwanzig Ältesten
"Und rings um den Thron standen vierundzwanzig Throne, und auf den Thronen saßen vierundzwanzig Älteste in weißen Gewändern und mit goldenen Kränzen auf dem Haupt. [... .Sie werfen sich] vor dem nieder, der auf dem Thron sitzt, nieder und beten ihn an, der in alle Ewigkeit lebt.
Und sie legen ihre goldenen Kränze vor seinem Thron nieder und sprechen: Würdig bist du, unser Herr und Gott, Herrlichkeit zu empfangen und Ehre und Macht." Offb. 4,4.10
Diese Gestalten sind die Repräsentanten der erlösten Welt. Es sind Menschen, die durch die Bewährung im Glauben ihr Ziel erreicht haben; daran erinnern die weißen Gewänder und die goldenen Siegeskränze.
Die Zahl 24 kann verschieden gedeutet werden: am ehesten ist sie von der Gemeinschaft des alten und neuen Gottesvolkes her zu verstehen (zwölf Stämme und zwölf Apostel).
Die Zahl könnte aber auch an die 24 Priesterklassen Israels anknüpfen (vgl. 1 Chr. 24,4.7-18), da ja auch die Ältesten der Johannesoffenbarung eine liturgische Funktion ausüben.
